בדין
שימוש בפלטה
חשמלית של שבת
הרב
שאול דוד
בוצ'קו
ראיתי
מודעה על סוד
חדש של פלטה
של שבת. המודעה
היתה מלווה
בפסק של מרל
הראשון לציון
הגאון הרב
מרדכי אליהו
שליט"א
שהסביר שיש
לפקפק בנוהג
להשהות סיר על
פלטה של שבת
רגילה. לא
זכיתי להבין
נימוקו, לכן
כתבתי למרן
מכתב המובא פה:
ט'
טבת תשנ"ט
לכבוד
הגאון
הרב מרדכי
אליהו שליט"א
הראשון
לציון
ירושלים
אחשכת"ר,
הנה
ראיתי שכבוד
הרב פסק
שלשיטת המחבר
השימוש בפלטה
שבתית אסורה
בשבת, השימוש
אינו מותר רק
ליוצאים ביד
רמ"א. וטעמו
מפני שהמחבר
והרמ"א נחלקו
אם הנחה על
גבי גחלים
חשיבה כהטמנה
או כשהייה.[1]
ולא
זכיתי להבין
דברי כבודו,
כי לכאורה אין
הפלטה דומה
לגחלים. גחלים
הם אש ממש מה
שאין כן פלטה
חשמלית. ועוד
הפלטה עצמה
אינה מקור
האש. מקור האש הוא
בחוטי אלקטרי
שנמצאים בתוך
צינורות
קטנות של חרס,
שלכן יש לומר
שהפלטה עצמה
מפסיקה בין
מקור האש
לסיר.
ואם
נצרף שיטת
רש"י שגם
בהטמנה מועיל
מבושל כל צרכו
(אף שאין הלכה
כמותו) ושיטת
הרמ"א[2]
ושתי הספיקות
שאולי חכמים
גזרו בגחלים
דווקא, ושאולי
הפלטה נקראת
הפסק, לכאורה
יש מקום להקל
גם לכפופים
לדברי המחבר.
וראיתי
שיש פוסקים
שאומרים
שפלטה של שבת
עדיפה אפילו מכירה
גרופה משום
שלא שייך בה
חיתוי ומשום
שלא שייך בה
מיחזי כמבשל
בגלל שהיא
מיוחדת לשבת.[3]
ואף
אם לא נקבל את
הקולות הללו,
נראה קשה להחמיר
עד כדי כך
להחשיב
השהייה על
הפלטה כהטמנה.
הנני
כתלמיד היושב
לפני רבו
ואשמח מאד אם
כבודו יעיר
עיני ויסביר
טעם פסק דינו.
בכבוד
ובהערצה,
שאול
דוד יהודה
בוצ'קו
[1] המחבר
פסק שהנחה על
גבי גחלים
נחשבת כהטמנה,
והטמנה בדבר
המוסיף חום
אסורה אפילו
בערב שבת שמא
יבוא לחתות
בגחלים וזה
לשון המחבר
סימן רנ"ג
סעיף א: "וכל
זה בענין שהה
שהקדרה יושבת
על כסא של ברזל
או על גבי
אבנים ואינה
נוגעת בגחלים
אבל הטמנה על
גבי גחלים
לדברי הכל
אסור."
[2] הרמ"א
חולק על המחבר
וז"ל שם: "ויש
אומרים
דאפילו אם
הקדרה על האש
ממש כל זמן
שהיא מגולה
למעלה לא
מיקרי הטמנה
ושרי…".
[3] כך פסק
הגאון הרב פסח
צבי פרנק זצ"ל.
הובאו דבריו
ב"יביע אומר"
חלק ו או"ח
סימן ל"ב אות
ה'.